Unelecture littérale du BO conduit plutôt à choisir des textes dans l'oeuvre intégrale qui correspondent à l'intitulé du parcours, afin que les élèves puissent s'en servir en dissertation ; des textes sur la critique du pouvoir politique ou de la société entrent peu aisément dans la thématique "imagination et pensée". "Le pouvoir des fables" pourrait en Au XVIIème siècle, La Fontaine a su donner à la fable, genre antique dont Esope est le père », ses lettres de noblesse en France, et dans l’imaginaire collectif il est celui qui se ser[vait] d’animaux pour instruire les hommes ». Les fables du second recueil sont cependant différentes des précédentes ; le fabuliste cherche à se renouveler et varie les sources d’inspiration, puisant chez l’indien Pilpay ou dans l’actualité ses sujets ; le bestiaire est moins utilisé ; la tonalité aussi a changé, La Fontaine se montrant souvent plus pessimiste et satirique que moralisateur. Ce recueil n’est d’ailleurs pas dédié à un enfant, comme l’était le premier. La fable 10 du livre VII, Le curé et le mort », est représentative de ce changement. S’inspirant d’une anecdote réelle, relatée par Madame de Sévigné à sa fille dans son abondante correspondance, le fabuliste raconte l’histoire d’un curé qui trouve la mort en accompagnant un mort au cimetière, alors qu’il se laissait aller à la rêverie. Cette fable fait pendant à celle de La laitière et le Pot au lait », qui raconte une aventure construite sur le même schéma. La thématique de l’imagination prend donc une importance décisive. Comment le fabuliste traite-t-il le fait divers dans l’apologue, et quelle est son ambition morale ? Nous étudierons tout d’abord l’art de la narration dans cette fable, puis la visée satirique de La Fontaine dans sa description du curé songeur. Nous analyserons enfin la réflexion sur la condition humaine que propose ce texte. I. L’art de la narration La Fontaine a transformé le fait divers en un apologue plaisant, vif, varié, qui joue des oppositions entre les personnages, et qui mêle des tonalités inattendues, compte tenu du sujet et des personnages choisis. a La brièveté et la variété La Fontaine a écrit, avec Le curé et le Mort », un petit récit alerte. Il relate une anecdote, sans digression, en utilisant pour l’essentiel des octosyllabes, qui confèrent à la fable un rythme vif. L’originalité de la fable tient ici au long développement de la situation initiale, qui met en valeur la seule péripétie, qui fait office à la fois d’élément perturbateur, d’élément de résolution, et de situation finale l’accident dans lequel le curé trouve la mort. La valeur dramatique de cette chute est mise en relief par la parataxe Un heurt survient, adieu le char » v30, le présentatif Voilà » v31 et l’utilisation du passé composé Messire Jean Chouart […] a la tête cassée » v31. Le récit est d’autant plus plaisant à lire que le fabuliste joue sur l’alternance et la variété, pour lui donner du rythme. Il alterne les rimes plates v5-6, croisées v1-4, embrassées 29-32 ; le récit est parfois coupé par du discours direct v15-18, 21-23 ou les interventions du narrateur hélas ! » v7 ; à l’intérieur même du récit, La Fontaine fait alterner les temps, avec de l’imparfait v1-6, 10-14, 18-20, 24-28, du présent de narration v30-35, d’énonciation dans les paroles rapportées, ou de vérité générale v7, 37. La Fontaine a donc cherché à garder le caractère brutal de l’anecdote, tout en la rendant plaisante. bLes personnages Il développe cependant suffisamment son récit pour le lecteur jouisse des parallélismes qu’il a créés entre ses personnages. Ceux-ci sont dès le titre mis en relation, avec la conjonction et » qui laisse s’interroger sur le sens souvent les personnages qui donnent le titre de la fable s’opposent, comme le Corbeau et le Renard, ou le Lièvre et la Tortue. Ici, il ne s’agit pas d’animaux, et le lecteur voit mal de prime abord ce que l’auteur suggère. Le fabuliste utilise donc dès les quatre premiers vers de forte oppositions afin d’amener le lecteur à saisir l’enjeu de la fable et le caractère du curé les vers 1 et 3 sont construits de façon identique déterminant indéfini, nom, verbe s’en allait », adverbe ; seuls les noms et les adverbes changent, et puisque les adverbes sont antithétiques tristement » / gaiement », les noms doivent être compris comme antithétiques eux aussi. La suite du texte est plus subtile, et ce sont les connotations qui s’opposent au mort la bière » qui lui sert d’habit et qu’il n’ôtera plus, au curé les rêveries sur les cotillons » à offrir, et sans doute à ôter… Par ailleurs, le lecteur du recueil , qui vient de lire La laitière et le Pot au lait », remarque la similitude entre les deux fables, et conclut que le curé » est l’équivalent de la laitière », ce qui implique que le mort » est l’équivalent du pot au lait » la réification implicite du titre, développée par le participe passé empaqueté » v6 montre que le mort n’est plus qu’une chose, alors que le curé, bien vivant, a des aspirations, des envies, d’ agréable[s] pensée[s] » v29. c La tonalité Ces oppositions permettent à La Fontaine de créer dans cette fable une tonalité particulière, mêlée de grivoiserie, avec les mentions des cotillons », de la nièce », de la chambrière » v26-28 et d’humour noir, avec le curé libidineux qui chemine au côté du mort en direction du cimetière, et la chute qui mêle leurs deux destins. Le texte est par ailleurs ironique les reprises nominales font d’ un mort » Monsieur le mort » dans la bouche du curé, et cette appellation ironique puisque faussement respectueuse est parodiée par l’auteur qui qualifie le curé de Messire Jean Chouart ». De plus, afin de montrer la cupidité du curé qui compte ce que pourra lui rapporter cet enterrement, le mort est par deux fois appelé son mort », comme si le curé s’était déjà approprié les revenus dus à celui-ci. L’auteur fait un jeu de mots au vers 37, car le curé comptait » sur son mort, au sens d’ espérait », mais aussi au sens concret de faisait les comptes ». A partir d’une anecdote réellement arrivée, La Fontaine construit une fable plaisante, tant par le rythme du récit que par les caractéristiques données aux protagonistes ou par la tonalité toute particulière de la fable. A travers le personnage du curé, La Fontaine se livre à une satire féroce du clergé, car ce curé apparaît comme un bon vivant. II. La satire du clergé a La dépravation des mœurs Le curé mis en scène par La Fontaine apparaît comme un être dépravé. Avec l’argent de l’enterrement, il rêve d’acheter une feuillette », c’est-à-dire un tonneau, du meilleur vin des environs » ; La Fontaine s’inscrit dans la tradition anti-cléricale qui voit dans les hommes d’Eglise des ivrognes invétérés. Son autre projet est d’acheter des cotillons », des jupons, à sa nièce et à sa femme de chambre ; La Fontaine fait du curé de sa fable un homme lascif. Le thème de la sensualité est tout d’abord évoqué dans les vers consacrés au mort, qui ne connaîtra plus les jouissances de la chair son cercueil est désigné par trois fois comme une robe », dont les morts ne peuvent se dévêtir v7-8. Il est repris dans l’ agréable pensée » v29 du curé qui veut acheter des dessous pour certaine nièce » et une chambrière nommée Pâquette », dont le nom évoque une femme légère. Le curé apparaît donc comme un individu lubrique, qui profite de son ascendant social et moral sur sa femme de chambre, et a même des pensées incestueuses avec sa nièce. La Fontaine charge le portrait, en appelant, par deux fois, le curé Messire Jean Chouart » v18,31 Messire » est le titre donné aux gens d’Eglise ; Jean Chouart » est une référence à Rabelais, qui désigne ainsi, dans Pantagruel ou le Quart Livre, le sexe masculin. Le personnage est donc réduit à son organe, ce qui montre son côté jouisseur ; l’association du titre qui rappelle son statut d’homme d’Eglise, son côté spirituel, et du pénis qui renvoie au côté sensuel de l’homme est férocement satirique. Le curé est montré comme un être dépravé qui est prêt à céder au péché de luxure. b La cupidité Le curé est par ailleurs montré comme un être cupide, intéressé seulement par l’argent que peut lui rapporter le mort. Par une pensée charitable pour notre défunt » ne vient au pasteur ». Il ne songe qu’à ce qu’il va gagner il ne s’agit que du salaire » v17, j’aurai de vous tant en argent, et tant en cire, et tant en autres menus coûts » v21-23. La répétition de tant » dévoile les calculs auxquels se livre le prêtre, qui comptabilise sa rétribution, l’argent payé par les fidèles pour les cierges et les détails du service funèbre. Son mort » devient donc pour le curé un trésor », qu’il couve » des yeux, ce qui traduit bien sa cupidité. Le jeu de mots final le curé Chouart, qui sur son mort comptait » rappelle une dernière fois au lecteur le caractère intéressé du prêtre. Au rebours de toutes les valeurs chrétiennes, le mort devient donc pour l’Eglise une valeur marchande. Il n’est plus qu’une chose, dont on oublie l’âme, bien et dûment empaqueté » que l’on emmène au cimetière au plus vite » pour toucher son salaire ». L’insistance de La Fontaine sur la bière » v7, le plomb » v33 montre la réification de la personne pour le clergé, qui ne se préoccupe pas de spiritualité mais se révèle mercantile. Les pensées du prêtre mettent en valeur la relation conçue sur l’échange et le profit on vous en donnera [des prières] de toutes les façons » et j’aurai de vous tant […] ». c L’hypocrisie En mettant au jour les péchés des gens d’Eglise, qui cèdent facilement à l’avarice et à la luxure, La Fontaine fait surtout ressortir leur hypocrisie. C’est sous prétexte de spiritualité et de salut de l’âme que sont dites les prières et effectuées les cérémonies religieuses. Or, dans ce texte, le fabuliste met en opposition les paroles effectivement prononcées et les pensées réelles du prêtre. Il récitait, à l’ordinaire, / Maintes dévotes oraisons, / Et des psaumes, et des leçons, / Et des versets, et des répons » trois vers sont consacrés à l’énumération des différentes prières chantées ou lues par le curé, avec la répétition et l’anaphore de la conjonction et » qui marque l’accumulation. Derrière cette démonstration de religiosité et de foi, se dissimulent des pensées non avouables On vous en donnera de toutes les façons ; / Il ne s’agit que du salaire ». L’ingéniosité de La Fontaine consiste à inverser dans la fable les procédés attendus les prières prononcées sont rapportées de façon indirecte, tandis que les pensées du curé sont rapportées au style direct. Celles-ci prennent donc plus de relief, et paraissent plus vraies que les litanies de prières débitées effectivement. De plus, le curé semble se moquer du mort s’adressant mentalement à lui, il le nargue, en l’appelant Monsieur le Mort » et en énumérant les profits réalisés grâce à lui. L’anecdote permet donc à La Fontaine de livrer une virulente satire des hommes d’Eglise, montrés comme des êtres dépravés, cupides et hypocrites. Mais la fable n’est pas seulement ironique elle invite à réfléchir sur l’humaine condition. III. Une réflexion sur la condition humaine Dans les trois derniers vers, séparés du texte par un espace, et qui apparaissent comme la moralité de la fable, La Fontaine estime que le curé Chouart », c’est-à-dire l’aventure du curé Chouart, est proprement toute notre vie ». Le lecteur est donc amené à voir dans cet apologue une image de sa propre destinée. a La finitude En choisissant comme personnages un mort et un curé qui meurt, La Fontaine montre le destin humain sous le signe de la finitude. Il attire notre attention sur notre devenir commun, en insistant sur le cercueil, et en faisant part de son chagrin personnel une robe, hélas ! qu’on nomme bière ». Il tente cependant une dédramatisation en présentant le mort avec des caractéristiques de vivant la terre est son dernier gîte », il est vêtu d’une robe », et se révèle, à son insu, acteur de la fin du curé le Paroissien en plomb entraîne son pasteur ». Mais si l’auteur, dans ses interventions, refuse d’évoquer le mort de façon morbide, le personnage du curé, on l’a vu, le renvoie à sa finitude en le considérant comme une chose, dont il peut tirer profit. La brutalité de la chute rappelle d’ailleurs au lecteur que nul n’est à l’abri La Fontaine utilise le paradoxe de l’anecdote pour rendre compte des aléas de la fortune, qui peuvent être tragiques. Les deux personnages mis en opposition tout le long de la fable, l’un mort et n’ayant plus droit à rien, l’autre bien vivant et plein d’espérance, se retrouvent unis dans le même destin tous deux s’en vont de compagnie ». Le chiasme développé dans les vers 33-34 suggère le retournement de situation complet et rapide qui s’opère. Le curé en mourant devient lui aussi chose sans volonté et sans pouvoir, soumis à la fatalité le mort l’ entraîne », lui suit ». La reprise du verbe s’en aller » s’en vont », v35, présent dans le premier vers, et conjugué cette fois-ci au pluriel clôt le récit sur une idée de fin totale. b Le pouvoir de l’imagination Ce n’est pas seulement sur ce thème que La Fontaine veut faire réfléchir le lecteur ; la même anecdote racontée par Madame de Sévigné dans sa lettre du 26 février 1672 tenait en trois phrases M. de Boufflers a tué un homme après sa mort. Il était dans sa bière et en carrosse on le menait à une lieue de Boufflers pour l’enterrer ; son curé était avec le corps. On verse ; la bière coupe le cou au pauvre curé. » Ce qui l’a frappée est le paradoxe de cette mort inattendue. La Fontaine, s’il ne néglige pas cet aspect, a développé son récit en y intégrant les pensées intimes du curé, et en modifiant ainsi la portée de l’anecdote. Celle-ci a donc pour thématique l’imagination. La morale est d’ailleurs explicite, ce qu’il faut retenir de cet apologue est que le curé comptait » sur le Mort » comme Perrette comptait sur le Pot au lait ». L’auteur invite donc le lecteur à comparer les deux fables afin d’en dégager le sens moral. La Laitière et le Pot au lait » raconte la rêverie d’une laitière sur le profit qu’elle imagine pouvoir tirer de son lait, et se voit déjà acheter des poulets, puis un cochon, une vache et un veau ; mais dans l’exaltation de ses pensées, elle fait tomber son pot adieu veau, vache, cochon, couvée ». La Fontaine réutilise l’expression, mais de façon moins développée dans Le Curé et le Mort » adieu le char ». La fable invite donc à prendre en considération le pouvoir de l’imagination qui dirige nos vies. c Une vision pessimiste de la vie Le lecteur constate toutefois une différence de taille entre les deux fables. Certes, le thème et la progression du récit sont les mêmes, mais la fable de La Laitière » s’inscrit dans une thématique de vie, avec l’évocation des animaux et de leur prolifération ; la fable du Curé » est empreinte de mort. Surtout, la rêverie de la Laitière suscite de la part du lecteur une certaine identification, comme de la part de l’auteur Quel esprit ne bat la campagne ? […] Quand je suis seul, je fais au plus brave un défi […] Quelque accident fait-il que je rentre en moi-même, / Je suis gros Jean comme devant ». La morale de la fable Le Curé et le Mort » n’est pas lyrique, et si le fabuliste invite à se reconnaître dans le destin du curé avec l’utilisation de la première personne du pluriel notre vie », v36, la tonalité est différente. L’imagination chez l’homme est telle qu’elle permet des suppositions et des rêveries même à propos des morts, rien ne l’arrête elle transforme même l’homme en être cynique et amoral, pour qui tout support est bon, tant qu’il permet l’espoir et l’essor de l’imagination. Conclusion Avec Le Curé et le Mort », La Fontaine a écrit un récit plaisant, au rythme alerte, aux effets variés, d’une tonalité originale, mêlant l’humour et l’ironie. L’opposition des personnages permet de mettre en valeur les défauts du curé lascif, cupide et hypocrite, à travers lequel La Fontaine fait une satire virulente des gens du clergé, qui se préoccupent de notions plus matérielles que spirituelles. Cette fable est aussi l’occasion pour le fabuliste de développer la réflexion amorcée avec La Laitière et le Pot au lait » sur le pouvoir de l’imagination qui nous éloigne du réel ; dans Le Curé et le Mort », elle apparaît comme aussi nécessaire que l’espérance, mais liée à l’égoïsme fondamental de l’être humain.
Larticle de Pierre Girardey envisage une réflexion sur le parcours "Imagination et pensée au XVIIème siècle" en lien avec l'étude des Fables de La Fontaine. Exemple d'analyse grammaticale Analyse grammaticale de la lettre CLXI des Lettres persanes de Montesquieu, par Patricia Muckensturm
SUJET BAC FRANÇAIS 2021. Les épreuves écrites de français ont désormais eu lieu, dans les centres à l’étranger comme en France métropolitaine. Tous les sujets accessibles ci-dessous et en PDF. D’abord, il faut rappeler que les conditions sanitaires n’ont pas permis aux candidats de travailler dans des conditions normales pendant l’année. Ils avaient donc le choix entre deux sujets. Notre méthode complète pour réussir le commentaire condensée dans un petit guide. SUJETS DU BAC DE FRANÇAIS GÉNÉRAL 2021 SUJET 1 A. Commentaire Objet d’étude Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle. Texte Les Choses de Georges Perec, extrait du chapitre 2. B. Dissertation Objet d’étude La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle Œuvre Victor Hugo, Les Contemplations, livres I à IV. Sujet Dans la préface des Contemplations, Victor Hugo décrit son recueil comme un miroir tendu aux lecteurs. En quoi cette image rend-elle compte de votre lecture des quatre premiers livres du recueil? Baudelaire, Les Fleurs du Mal. Sujet On a reproché à Baudelaire de tout peindre, de tout mettre à nu» dans son recueil Les Fleurs du Mal. Qu’en pensez-vous? Guillaume Apollinaire, Alcools. Sujet La poésie de Guillaume Apollinaire s’invente-t-elle en rejetant le passé? SUJETS DU BAC DE FRANÇAIS GÉNÉRAL 2021 DU LIBAN Attention comme l’a annoncé le ministère il y a quelques mois, les épreuves sont aménagées. Les candidats ont donc eu le choix entre deux sujets. Ainsi, les trois objets d’étude sur lesquels les candidats ont été interrogé sont Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle, La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle ainsi que La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle. A. LES SUJETS DE COMMENTAIRE Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècleAlexandre Dumas, Antony, drame en cinq actes, Acte I, scène 2, Adèle !… calme-toi… Tu es toute tremblante !… Et de qui est donc cette lettre ? […] » jusqu’à Ce matin !… il est onze heures… il va venir… »La poésie du XIXe siècle au XXIe siècleJulien Gracq, Le vent froid de la nuit », Liberté grande, Je l’attendais le soir dans le pavillon de chasse, près de la Rivière Morte. […] » jusqu’à mais soudain elle était là, assise toute droite dans ses longues étoffes blanches. » B. LES SUJETS DE DISSERTATION AU LIBAN Sujets portant sur La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle Œuvre Victor Hugo, Les Contemplations, livres I à IVParcours Les Mémoires d’une âmeSujet Dans l’un de ses poèmes, Victor Hugo présente le poète comme le souffrant du mal éternel ». Pensez-vous que la poésie de Victor Hugo, dans les quatre premiers livres des Contemplations, ne soit qu’une poésie de la souffrance ?Œuvre Charles Baudelaire, Les Fleurs du MalParcours Alchimie poétique la boue et l’orSujet Baudelaire dédicace Les Fleurs du Mal à Théophile Gautier, en qui il voit un parfait magicien ». En quoi peut-on dire que son recueil poétique procède lui aussi d’une parfaite magie ?Œuvre Guillaume Apollinaire, AlcoolsParcours Modernité poétique ?Sujet Apollinaire écrit en 1908 que dans l’art, et notamment dans la poésie, chaque œuvre devient un univers nouveau avec ses lois particulières ». Dans quelle mesure cette réflexion éclaire-t-elle votre lecture d’Alcools ? Sujets portant sur La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle Œuvre Montaigne, Essais, Des Cannibales », I, 31 ; Des Coches », III, 6Parcours Notre monde vient d’en trouver un autreSujet Dans quelle mesure peut-on dire que les chapitres Des Cannibales » et Des Coches » proposent une véritable expérience de l’étrangeté ?Œuvre Jean de La Fontaine, Fables Livres VII à XIParcours Imagination et pensée au XVIIe siècleSujet Dans quelle mesure faut-il prendre les Fables de La Fontaine au sérieux ?Œuvre Montesquieu, Lettres persanesParcours Le regard éloignéSujet En quoi le roman des Lettres persanes de Montesquieu repose-t-il sur la surprise ? SUJETS PROPOSES POUR LE BAC DE FRANÇAIS TECHNOLOGIQUE AU LIBAN Épreuve de français en voie technologique au Liban Les objets d’études proposés pour les candidats au baccalauréat technologique sont Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle, La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle et La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle sont présents dans l’épreuve. LES SUJETS DE COMMENTAIRE DE TEXTE Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècleÉmile Zola, La Fortune des Rougon, chapitre V, Un matin, de fort bonne heure, Silvère, en venant tirer la provision d’eau de tante Dide […] » jusqu’à en écoutant les pas de Miette, qui s’éloignait, de l’autre côté de la muraille. »La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle voir sujet bisAnne Perrier, Cantique du Printemps », Poésie, Ce matin la rose […] » jusqu’à À la ronde son pied » LES CONTRACTIONS DE TEXTE AU BAC DE FRANÇAIS TECHNOLOGIQUE D’abord, les énoncés en rapport avec La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle Œuvre Montaigne, Essais, Des Cannibales », I, Notre monde vient d’en trouver un autreTexte Claude Lévi-Strauss, L’Anthropologie face aux problèmes du monde moderne, Rencontrer l’autre, est-ce forcément se comparer à lui ?Œuvre Jean de La Fontaine, Fableslivres VII à IXParcours Imagination et pensée au XVIIe siècleTexte Marie-Claude Hubert, Le chien dans la littérature de jeunesse », Carnets, Deuxième série – 18, Pourquoi les œuvres d’imagination ont-elles selon vous autant recours aux animaux personnifiés ? Quel intérêt un auteur et ses lecteurs peuvent-ils trouver à cette représentation ?Œuvre Voltaire, L’IngénuParcours Voltaire, esprit des LumièresTexte Roger-Pol Droit, Une idée faible ou forte », dans Jusqu’où tolérer ?, actes du forum organisé par le journal Le Monde, À propos de la tolérance, Roger-Pol Droit écrit la tolérance suppose le désaccord ». Dans quelle mesure le fait de nous confronter à des opinions et des avis différents des nôtres nous rend-il plus tolérants ? Puis ceux sur l’objet d’étude La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIe siècle Œuvre Montaigne, Les Essais, Des Cannibales », I, Notre monde vient d’en trouver un autreTexte Paul Rasse, La diversité des cultures en question », Hermès, n°51, 2008. Essai Dans quelles conditions la rencontre avec l’Autre devient-elle enrichissante ? voir sujet bisŒuvre Jean de La Fontaine, Fables livres VII à IX.Parcours Imagination et pensée au XVIIe siècleTexte Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées, Les fables, comme les contes de fées, vous paraissent-elles s’adresser exclusivement aux enfants ? voir sujet bisŒuvre Voltaire, L’IngénuParcours Voltaire, esprit des LumièresTexte André Comte-Sponville, Conscience », Psychologies Magazine, mai En quoi selon vous l’exercice de notre raison et de notre pensée est-il plus que jamais un travail, une exigence, une conquête » ? SUJETS DU BAC DE FRANÇAIS GÉNÉRAL 2021 DONNES EN AMERIQUE DU NORD Attention en Amérique du Nord, les aménagements proposés au Liban et en France n’ont pas été proposés. Le sujet se compose donc d’un commentaire et de trois énoncés de dissertation, en fonction de l’oeuvre étudiée en classe. Rappelons également qu’il n’y a pas de sujet pour la voie technologique qui n’est pas préparée à Washington. A. LE SUJET DE COMMENTAIRE Objet d’étude la poésie du XIXe siècle au XXIe siècle. Texte du commentaire Louis Aragon, Le Crève-coeur, 1946, Les lilas et les roses ». B. LES SUJETS DE DISSERTATION Objet d’étude retenu pour la dissertation Le roman et le récit du Moyen-Age au XXIe siècle. Madame de Lafayette, La Princesse de Clèves – Parcours Individu, morale et société. Dans le roman de Madame de Lafayette, est-ce la raison qui guide la princesse ?Stendhal, Le Rouge et le Noir – Parcours Le personnage de roman, esthétiques et valeurs. Moi, j’ai la noblesse du coeur », affirme Julien lors de son procès. Cette formule vous paraît-elle adaptée pour caractériser ce personnage ?Marguerite Yourcenar, Mémoires d’Hadrien – Parcours Soi-même comme un autre. J’emploie ce que j’ai d’intelligence à voir de loin et de plus haut ma vie, qui devient alors la vie d’un autre ». Votre lecture des Mémoires d’Hadrien confirme-t-elle cette déclaration du personnage ? Sujet bac français 2021 Nous espérons que les sujets donnés dans les centres d’examen à l’étranger pourront t’aider à terminer sereinement tes révisions. BON COURAGE! Certaines fiches méthodologiques peuvent t’aider dans ton travail, nous t’en proposons quelques-unes ci-après –Dissertation méthode –Méthodes complètes -Contraction de texte –Se présenter au bac en candidat libre –Méthode du corpus
  1. Цируσիհуй енխላሆцεц ктещескቧтр
  2. ሹιлግቼи շεη пኁгቾκևչኡщጄ
  3. Е одраգудሥта
    1. ኹաпιζоጡε փиδև
    2. Ιшիፃըያቿзο цիчоኾևፍера էμаጩαг
Daprès votre lecture des livres VII à Xi des Fables et le parcours « Imagination et pensées au XVIIème siècle » (Séance 13), pensez-vous que l’imagination serve seulement à distraire
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Comprendrele parcours "Imagination et pensée au XVIIème siècle" en lien avec l'étude des livres VII à XI des Fables La Fontaine. Bac de français 2021-La littérature d’idées: mettre
Imagination et pensée » dans Les Fables - Jean La FontaineLes Fables, livres VII à XI – La Fontaine 1678Et pour suivre la leçon en vidéo, c'est par ici !... I. Éléments de culture littéraire1. L'argumentation → distinction... -a argumentation directe = genre qui aborde un sujet de réflexion, ouvertement Ex Les essais où Montaigne se propose de disserter sur tel ou tel sujet -b argumentation indirecte = genre qui emploie le détour de la fiction pour aborder un sujet Ex Les Fables où La Fontaine met en scène des animaux pour évoquer l'être-humain, la société etc. → spécificité de l'apologue... = récit court avec une morale, plus ou moins explicité → contes en prose de Perrault → paraboles dans la bible → fables en général Des citations qui mettent bien... L'apologue est composé de deux parties, dont on peut appeler l'une le Corps, l'autre l'âme. Le Corps est la Fable ; l'Âme, la moralité. » dans Préface » L'apologue est un don qui vient des immortels. » dans À Madame de Montespan »2. Le classicisme Sensibilité désignée usuellement comme “ mouvement ” en quête d'ordre et de mesure, après l'exubérance du baroque. // stabilisation de la monarchie → absolue et de l'État moderne sur le plan national, après les troubles des guerres de religion. → codification et règles de composition, inspirées par la redécouverte de textes antiques La Poétique d'Aristote Ex les 3 unités dans le théâtre classique... OR - diversité et variété de composition au cœur des Fables J'ai tâché de mettre en ces deux dernières Parties toute la diversité dont j'étais capable. », dans Avertissement » + Ex hétérométrie vers de longueurs inégales → le talent du fabuliste et le plaisir du récit prime sur l'ordre...3. Le moralisme MAIS Partie prenante de cette vocation “ classiciste ” d'ordre et de mesure, une réflexion morale sur le comportement et les modèles à suivre pour l'être-humain. → dénonciation des excès au travers des caractères » → maximes et aphorismes pour guider les lecteurs → apologues et fables pour illustrer une morale » → principe-clé du classicisme moraliste Placere et docere » -a placere = plaire → le corps », c'est-à-dire le récit du fabuliste -b docere = instruire → l'âme », c'est-à-dire la moralité, le sens allégorique Les citations qui mettent bien... Une morale nue apporte de l’ennui / Le conte fait passer le précepte avec lui. / En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire, /Et conter pour conter me semble peu d’affaire. » dans Le pâtre et le lion » Par les raisonnements et conséquences que l'on peut tirer de ces Fables, on se forme le jugement et les mœurs, on se rend capable de grandes choses. » dans Préface »II. Les mots du programme1. Imagination Étymologie = latin imago » → faculté qui permet de former des visions ; puis de créer des images mentales ; enfin de les recomposer afin d'imaginer des choses inédites. Questionnement autour du vrai et du faux... C’est cette partie dominante dans l’homme, cette maîtresse d’erreur et de fausseté, et d’autant plus fourbe qu’elle ne l’est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l’était infaillible du mensonge. » dans Les Pensées de Pascal2. Pensée → renvoi à la réflexion... -a comme élément de culture la pensée des classiques » = ensemble d'idées -b comme processus la pensée consciente » = vie de l'esprit Imagination et pensée » dans Les Fables - Jean La Fontaine Imagination et pensée » dans Les Fables - Jean La FontaineQuelques sujets enfin... Dans quelle mesure faut-il prendre les Fables de La Fontaine au sérieux ? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l'œuvre de Jean de La Fontaine au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle. Question ouverte =interrogation partielle = plan thématique[-dialectique] La première mesure le corps -un récit entraînant Le deuxième mesure l'âme -une leçon à retenir La troisième mesure l'âme bis -l'apprentissage de la réflexion, les fables m'apprennent à me poser des questions → l'imagination faculté de l'âme qui implique une vigilance constante, et donc un questionnement perpétuel, une attitude de réflexion prolongée I. Les fables ne paraissent pas tellement sérieuses à première vue. a privilège du récit entraînant la fiction domine + virtuosité du conteur avec la brièveté dans la mise en place du schéma narratif + hétérométrie b s'évader du réel le merveilleux anthropomorphisme + exotique c l'humour et la dérision un grotesque aux proportions épiques Les deux coqs, la tortue et les deux canards, un comique de l'absurde le curé et le mort, L'ours et l'amateur des jardins, le mal marié position personnelle du fabuliste qui se moqueII. Mais en fait on retrouve un aspect sérieux au cœur des fables il en va de la moralité le placere du I est complété avec le docere a la dualité de la fiction et de la morale place privilégiée dans l'ordre de la fable + formule percutante à la manière d'un proverbe + interpellation du fabuliste , impératif Les obsèques de la Lionne », Le héron La fille » Ecoutez lecteurs, dialogue L'homme et la couleuvre » b leçons de morale sens allégorique des différents animaux =qualités ou défauts moraux → comprendre le genre humain et ses caractères en déchiffrant la signification morale de la fable c critique de la société et de l'injustice la figure du Lion qui incarne l'ordre absolutiste et toutes les fables qui renvoient au fonctionnement de la courIII. Au-delà de ces leçons de morale, les fables portent plus loin encore la réflexion en ce qu'elles nous questionnent plutôt que de nous apporter des réponses... J'apprends à penser. -a l'interrogation en attente d'une réponse questions au lecteur ou morale implicite -b le désir de philosopher → Discours à Mme de La Sablière qui est une réplique à la doctrine cartésienne de l'animal-machine, et qui ouvre un débat sur les différents types d'êtres-vivants. -c Interroger l'imagination → la fable ne fait pas qu'exploiter les ressources de l'imagination, elle interroge son rôle et ses limites = ambivalence de l'imagination dans les différentes fables → La laitière + Le pouvoir des fables Christian Biet, critique contemporain, définit la fable comme un mensonge qui dit la vérité ». À la lumière de votre lecture des livres VII à XI des Fables et des textes étudiés dans le parcours Imagination et pensée au XVIIe siècle », vous vous demanderez dans quelle mesure l'imagination dans les fables est efficace pour délivrer une pensée sur l' La fable est avant tout mensonge imaginaire le plaisir fictionnel prime sur les autres Mais ce plaisir de la fiction sert en définitive l'instruction et ses vérités morales en captivant le Plus encore, l'imagination employant l'apologue fictif permet de concevoir des choses inédites et d'interroger avec un regard nouveau certaines questions elle délivre la pensée de l'homme ! Dans sa fable intitulée Le Bûcheron et Mercure », La Fontaine définit ainsi le genre de la fable Une ample Comédie à cent actes divers, / Et dont la scène est l'Univers. » Qu'en pensez vous ?Quelques sujets enfin... Dans quelle mesure faut-il prendre les Fables de La Fontaine au sérieux ? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l'œuvre de Jean de La Fontaine au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle. Question ouverte =interrogation partielle = plan thématique[-dialectique] La première mesure le corps -un récit entraînant Le deuxième mesure l'âme -une leçon à retenir La troisième mesure l'âme bis -l'apprentissage de la réflexion, les fables m'apprennent à me poser des questions → l'imagination faculté de l'âme qui implique une vigilance constante, et donc un questionnement perpétuel, une attitude de réflexion prolongée I. Les fables ne paraissent pas tellement sérieuses à première vue. a privilège du récit entraînant la fiction domine + virtuosité du conteur avec la brièveté dans la mise en place du schéma narratif + hétérométrie b s'évader du réel le merveilleux anthropomorphisme + exotique c l'humour et la dérision un grotesque aux proportions épiques Les deux coqs, la tortue et les deux canards, un comique de l'absurde le curé et le mort, L'ours et l'amateur des jardins, le mal marié position personnelle du fabuliste qui se moqueII. Mais en fait on retrouve un aspect sérieux au cœur des fables il en va de la moralité le placere du I est complété avec le docere a la dualité de la fiction et de la morale place privilégiée dans l'ordre de la fable + formule percutante à la manière d'un proverbe + interpellation du fabuliste , impératif Les obsèques de la Lionne », Le héron La fille » Ecoutez lecteurs, dialogue L'homme et la couleuvre » b leçons de morale sens allégorique des différents animaux =qualités ou défauts moraux → comprendre le genre humain et ses caractères en déchiffrant la signification morale de la fable c critique de la société et de l'injustice la figure du Lion qui incarne l'ordre absolutiste et toutes les fables qui renvoient au fonctionnement de la courIII. Au-delà de ces leçons de morale, les fables portent plus loin encore la réflexion en ce qu'elles nous questionnent plutôt que de nous apporter des réponses... J'apprends à penser. -a l'interrogation en attente d'une réponse questions au lecteur ou morale implicite -b le désir de philosopher → Discours à Mme de La Sablière qui est une réplique à la doctrine cartésienne de l'animal-machine, et qui ouvre un débat sur les différents types d'êtres-vivants. -c Interroger l'imagination → la fable ne fait pas qu'exploiter les ressources de l'imagination, elle interroge son rôle et ses limites = ambivalence de l'imagination dans les différentes fables → La laitière + Le pouvoir des fables Christian Biet, critique contemporain, définit la fable comme un mensonge qui dit la vérité ». À la lumière de votre lecture des livres VII à XI des Fables et des textes étudiés dans le parcours Imagination et pensée au XVIIe siècle », vous vous demanderez dans quelle mesure l'imagination dans les fables est efficace pour délivrer une pensée sur l' La fable est avant tout mensonge imaginaire le plaisir fictionnel prime sur les autres Mais ce plaisir de la fiction sert en définitive l'instruction et ses vérités morales en captivant le Plus encore, l'imagination employant l'apologue fictif permet de concevoir des choses inédites et d'interroger avec un regard nouveau certaines questions elle délivre la pensée de l'homme ! Dans sa fable intitulée Le Bûcheron et Mercure », La Fontaine définit ainsi le genre de la fable Une ample Comédie à cent actes divers, / Et dont la scène est l'Univers. » Qu'en pensez vous ? Consultezles annales, fiches de cours, corrigés, cours audio et vidéo de la 3e à la Terminale. La Fontaine, Fables – Imagination et pensée au XVIIe siècle (bac 2021) Première 403 ERROR The Amazon CloudFront distribution is configured to block access from your country. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID UL3rmrOI_1a88x6ze42idut0lVjz6VlO2qvq6XxQrfJXGd9GgvNsFA== AvecElodie Pinel, professeur de français.Plus d'analyses d'œuvres pour préparer l'oral et l'écrit de Français ? RDV sur https://www.lesbonsprofs.comOù nous
Examen écrit avant l’oral de le Bac Français cette année, certains aménagements ont été accordés aux candidats pour la voie générale ils auront à choisir entre 2 séries de 3 sujets de dissertation au lieu d’une, et 2 sujets de commentaires ; le nombre de sujets proposés aux candidats des séries technologiques est lui aussi doublé, puisqu’ils devront choisir entre 4 sujets 2 commentaires, et 2 résumés de texte chacun suivi d’un essai. Facilités accordées aux candidats du Bac 2021 suite aux difficultés de préparation cours à distance, en demi groupe....Au programme cette année pour la série Générale la poésie du XIXe siècle au XXI siècle avec par exemple le poème L’ancienne gare de Cahors » de Valéry Larbaud 1913 ou encore Victor Hugo Les Contemplations, Baudelaire les fleurs du Mal, Guillaume Apolinaire Alcools - mais aussi le roman et récit du Moyen Age au XXIe siècle avec Georges Perec et enfin le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle avec Molière, Marivaux et Jean-Luc les séries Techno Tzvetan Todorov, Montaigne, Jean de La Fontaine, Eloïse Lhérété, Victor Hugo, Voltaire...Date Jeudi 17 juin 2021 de 14h à 18 hDurée de l'épreuve anticipée de français 4hSéries Générale et TechnoCoefficient 5Les corrigés des épreuves du Bac français sont maintenant disponiblesBac Français 2021 Série Générale - 1er sujetVous traiterez, au choix, l’un des deux sujets suivants 1- Commentaire 20 pointsObjet d'étude Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècleVous commenterez le texte suivant Georges PEREC 1936-1982, Les Choses 1965 – extrait du chapitre 22- Dissertation 20 pointsObjet d'étude La poésie du XIXe siècle au XXIe siècleLe candidat traite au choix, compte tenu de l’oeuvre et du parcours étudiés durant l’année, l’un des trois sujets suivants Sujet AOEuvre Victor Hugo, Les Contemplations, livres I à IVSujet BOEuvre Baudelaire, Les Fleurs du MalSujet COEuvre Guillaume Apollinaire, AlcoolsBac Français 2021 Série Générale - Sujet BisVous traiterez, au choix, l’un des deux sujets suivants 1- Commentaire 20 pointsObjet d'étude La poésie du XIXe siècle au XXIe siècleVous commenterez le texte suivant Valéry LARBAUD, Les Poésies de Barnabooth, 19132- Dissertation 20 pointsObjet d'étude Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècleLe candidat traite au choix, compte tenu de l’oeuvre et du parcours étudiés durant l’année, l’un des trois sujets suivants Sujet AOEuvre Molière, Le Malade imaginaireSujet BOEuvre Marivaux, Les Fausses confidencesSujet COEuvre Jean-Luc Lagarce, Juste la fin du mondeBac Français séries Technologiques - sujet 1Vous traiterez au choix, l’un des deux sujets suivants 1- Commentaire de texte 20 pointsRomain Gary, La Promesse de l’aube, Contraction de texte 10 points et essai 10 pointsCompte tenu de l’oeuvre et du parcours étudiés durant l’année, vous traiterez l’un des trois sujets suivants A- Montaigne, Essais, Des Cannibales » I, 31. Parcours Notre monde vient d’en trouver un de Tzvetan Todorov, La découverte de l’Amérique », préface de Le Nouveau Monde récits de Amerigo Vespucci, Christophe Colomb, Pierre Martyr d’Anghiera, Jean de La Fontaine, Fables, livres VII à IX. Parcours Imagination et pensée au XVIIème d’Eloïse Lhérété, Les livres ont du pouvoir », Sciences humaines, n° 321, janvier Voltaire, L’Ingénu. Parcours Voltaire, esprit des d’Antoine Lilti, Lumières. Peut-on éduquer le peuple ? », L’Histoire, n° 463, septembre Français séries Technologiques - sujet BisVous traiterez au choix, l’un des deux sujets suivants 1- Commentaire de texte 20 pointsVictor HUGO, Le Roi s’amuse, acte II, scène 4, - Contraction de texte 10 points et essai 10 pointsCompte tenu de l’oeuvre et du parcours étudiés durant l’année, vous traiterez l’un des trois sujets suivants A – Montaigne, Essais, Des Cannibales », I, 31. Parcours Notre monde vient d’en trouver un de Rodolphe Christin, Manuel de l’anti-tourisme, – Jean de La Fontaine, Fables, livres VII à IX. Parcours Imagination et pensée au XVIIème d’après Janick Auberger Entre l’écrit et l’image, l’animal de fiction, un homme travesti ? », Contre-Jour, n°13, automne – Voltaire, L’Ingénu. Parcours Voltaire, esprit des d’après Antoine Lilti, L’héritage des Lumières », Les Grands dossiers des Sciences humaines, n°56, septembre-octobre-novembre 2019.=> Les corrigés des épreuves du Bac français sont maintenant disponiblesConsultez aussi Spécial BACDates du Bac épreuve par épreuveLes alertes résultats du Bac officiels et gratuits, en direct des académies...
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